怎样实践“慈悲”？

国学杂谈

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佛门常讲的慈悲，一般人听起来，或许感觉有点空洞，总觉得慈悲只是停留在口头上；或者认为慈悲就是无止境的付出，无条件的满足别人，没有原则的顺从和接受别人。其实，这都是对慈悲的误解，真正的慈悲，是要体现在日常生活当中的。古大德说“慈悲多祸害，方便出下流”，如果是没有智慧的慈悲，确实会无意中伤害到自己和别人，引起别人的误解，那到底应该怎么样用智慧实践慈悲呢？首先应该搞清楚以下三点：

一，慈悲并不是一味的付出，应该正确处理好自利和利他的关系。

我们只对别人慈悲，那要不要对自己慈悲呢？当然要了，对自己都不慈悲的人，是很难对别人心生慈悲的，否则的话，他一定是别有所图。所以佛门修慈悲心的对象，第一个就是自己，先要让自己有足够的力量和智慧，能够让自己的心安定下来，然后才有能力去慈悲别人，帮助别人。不然的话，你自顾尚且不暇，还去攀缘慈悲别人，那就是自寻烦恼，非但帮不了别人，还把自己搞的心力交瘁，一事无成。

有些初学佛的师兄经常会犯这些毛病，自己还没学好，就忙着去度别人，自认为是对别人慈悲，对别人好，结果别人也不肯接受，反落了一肚子埋怨和气受，弄得人际关系也不和谐了，这就是因为智慧福德还不够。我们确实应该发慈悲心，应该修慈悲心，但度人先度己，要自己有一定力量和智慧后，再去随缘度众。

二，慈悲不是无条件的满足别人的一切要求。

布施是佛门必修课程之一，慈悲喜舍是佛门的做人精神，但并不是别人要求什么，我们都必须无条件的满足。我们应该学会分辨别人的要求是不是如理如法，是不是恰当，是不是我们可以接受的。如果遇到不合理的要求，比如对有些贪得无厌的人，你给他十块，他还要一百，他觉得反正你慈悲，你修福报呢，正好都给我得了，对这样的人我们就要学会拒绝，不能滋长他的懒惰和贪婪之心。或者别人的要求超出了你的能力，你只有一万，别人向你借十万，你也可以拒绝，不能为了慈悲别人，而去大举借债，对你的家庭正常生活造成影响。当然 ，我们要礼貌的拒绝别人，要注意言辞的沟通，不要因此伤害到对方，让别人知道你的底线，以后别人也就不会对你提出过分的要求了。

慈悲别人，就是慈悲自己，常常修习慈悲心，帮助别人，我们的人际关系就会越来越好，能量也会越来越足，生活也就越来越快乐与幸福。随着慈悲心和能力的不断增长，我们的身心也会越来越健康，从而获得内心的喜悦，人生的价值。

三，慈悲不是没有原则，无条件顺从和接受别人。

慈悲不是没脾气，不是说让我们做个老好人，对谁都得微笑，对谁都不能生气。佛弟子也会有喜怒哀乐，也会发怒、责备、训斥，但这个不是真的生气，而是善巧方便，是带着爱心的发怒，是做做样子而已，其实一切还是为了利益帮助别人。

比如父母对小孩的不合理要求，就应该拒绝，有的父母对孩子是要星星不给月亮，什么要求都答应，那就不是慈悲了，那是溺爱。教育孩子，我们就不能总用微笑顺从的方法，有时候就要声色俱厉，或者对他作出惩罚，才有震慑力，他以后才会听话，古人说“棍棒之下出孝子”也是不无道理的，当然我们不主张打孩子，但是也不能一味的娇惯。

对任何众生也一样，我们都要有自己的原则，不能盲目的接受别人、顺从别人。如果是对的，我们随喜赞叹，如果是错的，我们就要批评指正，这才是真正的修慈悲心。

佛陀具有圆满的智慧，他在教育弟子的时候，也是用不同的态度，有时候就比较温柔，有时候就比较严厉，有时候好像很生气的样子，这就是契机说法，依据弟子接受程度的不同，采取的各种善巧方便。

佛教中常讲法无定法，在实际生活中，修习慈悲心，还是要一切根据实际情况来定，所以，我们不但要修慈悲心，还一定要福慧双修，让自己福德智慧圆满具足，这才是我们修行的目标。